文化，并非是一種摸得到的東西，它存在于人的精神層面，它體現(xiàn)在人對于外界的理解，體現(xiàn)在人的生活與發(fā)展上，它無處不在，卻又抓不到實(shí)體。周易是我國上古時代陰陽文化自然且合理的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是上古時代文化、通訊、交通等極不發(fā)達(dá)的前提下產(chǎn)生的一個社會和文化的自然的現(xiàn)象。它所帶來的文化產(chǎn)品就是國人研究周易所得到的事物的某一些規(guī)律和認(rèn)知。

但其實(shí)《易經(jīng)》早已經(jīng)不僅僅只限于是是中國文明的基石，它已經(jīng)深入到西方哲學(xué)中，影響了西方文明的產(chǎn)生和演進(jìn)，成為文明的基石，全球文明的基石。不僅中國的傳統(tǒng)學(xué)問可以以“心性學(xué)”概括之，任何文明的學(xué)問也都可以“心性學(xué)”而概括之，只不過因為環(huán)境的不同，都是“異化”的心性學(xué)。

《周易》作為一個技術(shù)性事物，它不可能被無中生有的憑空創(chuàng)造出來，它必然是它所屬時代的特定文化的產(chǎn)物。這個特性文化就是我國陰陽學(xué)說的一個早期形態(tài)。不是《易經(jīng)》創(chuàng)造了或肇始了我國的陰陽文化，反而是《易經(jīng)》才是我國陰陽文化發(fā)展至一定階段的合理產(chǎn)物。不是先有了陰爻陽爻，而后才產(chǎn)生了陰陽觀念，而是先有了陰陽觀念，然后才畫制了陰爻陽爻的符號。那些相信八卦的符號先于文字而存在的觀點(diǎn)違反基本的事物規(guī)律。周易所產(chǎn)生的文化，也是有屬于以前文化的傳承符號。

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